| 3 Formas de Ver un Tattoo |
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| Escrito por Miguel Masllorens | |||||
| 05.05.2003 | |||||
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Un enfoque antropólogico: Las escarificaciones en las tribus Yoruba de África Central.
Los Yoruba no sólo graban líneas sobre sus estatuas sino que lo hacen sobre sus propias caras. Los cortes, las perforaciones, los dibujos y las escarificaciones, de profundidad, dirección y longitud variables, practicadas en sus mejillas, se emplean como medio de identificación de linaje, como adorno personal y como expresión de status. Los Yoruba asocian la línea con la civilización: "Este país ha conseguido civilizarse" significa literalmente en yoruba "que esta tierra tiene líneas sobre su cara". El mismo verbo que designa las señales yoruba sobre un rostro sirve también para designar aquellos caminos y lindes que se practican en la selva.
Fuente - Clifford Geertz - Robert Thompson - El arte como interpretación de las culturas -
Los primeros ejemplos de exhibición de gente tatuada en espectáculos públicos se relacionan con prácticas esclavistas. Luego, a fines del siglo XIX y primera mitad del XX, el tatuaje y el circo fueron de la mano. Sin duda alguna el papel que jugó el circo a la hora de difundir y popularizar el tatuaje fue crucial. El testimonio más importante de usos del tatuaje en esa épocas, ha llegado en forma de carteles y panfletos circenses en los que aparecen fotografías de los artistas tatuados. Los diseños típicos del mundo del circo eran, en su mayoría, patrióticos y religiosos. Estos motivos lograban que los tatuajes fueran aceptables a los ojos de una sociedad rural y conservadora.
El tattoo y el piercing son prácticas culturales milenarias últimamente asentadas y resignificadas en las grandes urbes. Hoy en día predomina la influencia del estilo caracterizado por iconografías de la llamada "vieja escuela": figuras sencillas y piezas chicas, lo llamado "moderno primitivo" (tribales, celtas, etc.). Lo que se conoce como la "nueva escuela" privilegia en cambio, el manejo de la dimensión y los colores. La técnica del tatuaje ha resurgido en contextos marginales como cárceles y puertos, para expandirse por espacios y circuitos callejeros, hasta abarcar hoy en día, todos tipo de ámbitos sociales. Una característica importante en lo que atañe a iconografías, sentidos y estilos de decoración de los cuerpos de los jóvenes urbanos, es la concepción del cuerpo como un territorio de resistencia social y cultural. Fuente: Revista de la UNAM, Mexico - Alfredo Nateras Dominguez - Profesor Dpto. Sociología UAM
publicado en revista Newton Las Pelotas! Nº 22
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